Omnipotence

Omnipotence (doslovně, “celá síla”) je síla se žádnými limity nebo nevyčerpatelný, jinými slovy, neomezená moc. Monotheistic náboženství obecně přisuzují omnipotence jen k bohu.

V filozofie většiny westernu monotheistic náboženství, omnipotence je vypsán jako jedna z charakteristik boha mezi mnoho, včetně vševědoucnosti, omnipresence a omnibenevolence.

Významy omnipotence

Mezi lidmi různých vír, nebo opravdu dokonce mezi lidmi stejné víry, termín všemocný byl používán implikovat množství různých pozic. Tyto pozice obsahují ale jsou ne omezený k:

1. Bůh nemůže jen překročit práva fyziky a pravděpodobnost, ale moci také překročit logické pravdy (například, bůh mohl vytvořit kruh čtverce, nebo mohl dělat jednoho se rovnat dva), protože bůh není vázán nějakými limitacema.
2. Bůh může zasáhnout na světě tím, že nahradí práva fyziky a pravděpodobnost (i. e., bůh může vytvořit zázraky), ale to je nemožné (a ve skutečnosti bezvýznamný) navrhnout, že bůh může popřít logické pravdy.
3. Omnipotence boha nepřekročí práva fyziky nebo logiku; poněkud jeho omnipotence je změřen jeho ovládáním těchto práv ke kterému on sám je také předmět. Bůh je všemocný v tom on dosáhl jeho plného potenciálu druh (lidstvo) a je jak silný jak jeho druhy mohou být. Co může se objevit, zatímco zázrak k pouhému smrtelníkovi je prostě příklad vševědoucnosti boha s úctou k řádům přírody a jeho následující schopnosti používat tu vševědoucnost.
4. Bůh je schopný dělat všechno to je v shodě s jeho vlastní přírodou. On má žádnou vnější moc vykonávanou na něm, a je zdroj a původ celé síly. Povaha boha zahrnuje logiku a tak bůh nemůže dělat něco který je logicky nesmyslný. Bůh je schopný změnit zákony fyziky od té doby, co oni nejsou část jeho přírody (přísně mluvit, ačkoli oni mohou být odrážející toho), oni jsou jen prostředek k cíli. Tertullian shrnul tento pohled takto:

V jednom smyslu tam bude něco těžký dokonce bohu - jmenovitě, to který on nedělal - ne protože on nemohl, ale protože on odkázaný ne, dělat to. Pro s Bohem, být chtění má být schopné, a být neochotný je být neschopný; celá ta on chtěl, nicméně, on má oba been schopný dosáhnout, a projevil jeho schopnost.

— Tertullian, Proti Praxeas, Kapitola X [1]

Akademická definice

Thomas Aquinas (1225-1274) potvrzená obtíž u chápající boží moci. Aquinas psal tu chvíli “všichni se vyznají, že bůh je všemocný... to vypadá obtížné vysvětlit to v čem jeho omnipotence přesně se sestává.” V akademickém pochopení, omnipotence je obecně dohodnutý být slučitelný s jistými limitacema na síle boha, jak protichůdný k implikujícím nekonečným schopnostem. Tam být jisté věci že dokonce všemocný bůh nemůže dělat. Středověcí bohoslovci přitáhli pozornost k některým docela triviálním příkladům omezení na síle boha. Sdělení “bůh může dělat něco” je jen rozumný s považovanou potlačenou klauzulí, “to implikuje dokonalost skutečného výkonu.” Tato standardní akademická odpověď připustí, že to creaturely akty takový jak chůze může být vykonávána lidmi ale ne bohem. Spíše než výhoda u moci, člověk jedná takový jak chůze a posezení byli možní jen protože defekt u lidské moci. Schopnost k hříchu, například, je ne síla ale defekt nebo vetchost. V odezvě na otázky boha vykonávat nemožnosti (takový jako kruhy udělání čtverce) Aquinas říká, že “nic který implikuje pády rozporu pod omnipotence boha.” [2]

V nedávné době, C.S. Lewis převzal akademickou pozici v jeho kursu zpracovat problém zla. Lewis následuje Aquinas pohled na rozpor:

Jeho Omnipotence znamená sílu dělat všechny to je skutečně možné, nedělat skutečně nemožný. Vy můžete připisovat zázraky jemu, ale ne nesmysl. Toto je žádný limit jeho síly. Jestliže vy rozhodnete se říkat ' bůh může dát zvířeti svobodnou vůli a současně odepřít svobodnou vůli od toho, ' vy jste neuspěli v pořekadle něco o bohu: bezvýznamné kombinace slov najednou nezískají význam jednoduše protože my předpona k nim dvě jiná slova ' bůh může. '... To je už žádná možný bohu než pro nejslabší jeho zvířat uskutečnit oba dvou vzájemně exkluzivních alternativ; ne protože jeho síla narazí na překážku, ale protože nesmysl zůstane nesmyslem dokonce, když my mluvíme tím o bohu.

— Lewis, 18

Odmítnutí omnipotence

Některé monotheists odmítnou úplně názor, že bůh je nebo mohl být všemocný. V Unitarian Universalism, hodně z konzervativce a reformovat Judaismus a některé činnosti uvnitř křesťanství protestanta, obsahující procesové teologie a otevřených theism, bůh je říkán k aktu na světě přes přesvědčování, a ne donucováním. Bůh dělá sebe zřejmý na světě přes inspiraci a vytvoření možnosti, ale ne nutně zázraky nebo porušení řádů přírody.

Odmítnutí omnipotence často vyplývá z jeden filozofický nebo biblická uvažování, diskutoval dole.

Filozofické základy: teologie procesu

Teologie procesu odmítne omnipotence na filozofickém základě, argumentování, které omnipotence jak klasicky rozumělo by bylo méně než dokonalý, a je proto nekompatibilní s nápadem dokonalého boha.

Nápad je založen na Platově často přehlédnutém prohlášení, že “bytí je síla.”

Můj pojem by byl, to něco který vlastní nějaký druh síly ovlivnit jiného, nebo být postižený jiným, jestliže jediný pro jediný moment, nicméně bezvýznamný příčina a nicméně nepatrný účinek, má skutečnou existenci; a já myslím si, že definice bytí je prostě síla

— Plato, 247E [3]

Od tohoto předpokladu, Charles Hartshorne argumentuje podporovat to:

Síla je vliv a dokonalá síla je dokonalý vliv... síla musí být vykonávána na něčem, přinejmenším jestliže sílou my znamenáme vliv, kontrola; ale něco kontrolovaný moci ne být absolutně nehybný, protože pouze pasivní, že který má žádnou aktivní tendenci jeho vlastní, je nic; přesto jestliže něco jednalo podle je sám částečně aktivní, pak tam muset být nějaký odpor, nicméně nepatrný, k “absolutní” síle, a jak může síla, která je zachycena být absolute?

— Hartshorne, 89

Argument může být řeknut takto:

1) bůh existuje

2) bůh je dokonalý

3) existence je síla

4) všichni beings ve vesmíru muset mít moc (od 3)

5) jestliže všichni beings mít nějakou moc, pak oni mají nějakou sílu bránit se bohu

6) jestliže beings mají síla se bránit bohu pak bůh nemá absolutní moc

Jestliže bůh má absolutní moc (tak požadavek jde), pak on má žádnou moc vůbec. Bůh musí proto ztělesnit některé ty charakteristiky síly a některé ty charakteristiky přesvědčování. Tento pohled je znán jak dipolar theism.

Nejvíce populární práce podporovat tento bod být od Harolda Kushnera (v Judaismu). Potřeba změněného názoru omnipotence byla také artikulována Alfred severem Whitehead v brzy 20. století a rozepsal se o aforementioned filozofem Charles Hartshorne. Hartshorne pokračoval uvnitř souvislosti s teologickým systémem známým jako teologie procesu.

Biblické pozemky

Někteří ti kdo odmítnout omnipotence dělají tak na biblickém základě. Oni poznamenají, že slovo “omnipotence” je nepřítomný v bibli. Oni také všimnou si toho hodně vyprávění starých svědectví popisuje boha jak se ovlivňovat s vytvořením primárně přes přesvědčování, a jediný občas přes brutální sílu. Primární nový zákon text tvrdil limit síly boha je Paulovo tvrzení, že bůh nemůže říct lež [4]. Tak, to je hájeno, není tam žádný biblický důvod se držet omnipotence a přijetí doktríny je pouze výsledek syntézy helénského a časného křesťana myslel si.

Paradoxy omnipotence

Pro další diskuzi, vidět hlavní článkový Omnipotence paradox

Víra, že bůh může dělat absolutně něco může být myšlenka dát jisté logické paradoxy. Jednoduchý příklad jde takto: Může bůh vytvořit rock tak těžký že dokonce on nemůže zvednout to? Jestliže on může, pak (tak požadavek jde) skála je nyní unliftable, omezený bůh má moc. Ale jestliže on nemůže, pak on je ještě ne všemocný. Tento problém vedl ve vysokém středověku k rozvinutí představy matematického nekonečna, a položil východisko pro nepatrný počet.

Spojovat se omnipotence s vševědoucností může dát obtíž zda nebo ne bůh může položit otázku ke kterému on by neznal odpověď.